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《鄭文公下碑》原文：
公諱羲，字幼麟，司州滎陽開封人也。肇洪源于有周，胙母弟以命氏。桓以親賢司徒，武以善職並歌，《緇衣》之作，誦乎弈世。降逮于漢，鄭君當時，播節讓以振高風；大夫司農，創解詁以開經義。迹刊圖史，美灼二書。德音雲飜，碩響長烈。楊州以《十策》匡時。司空豫州，以勲德著稱。 高祖略，恢亮儒素，味道居真。州府招辟，莫之能致。值有晉弗競，君道陵夷。聡曜虔劉，避地冀方，隱栝求全，靜居自逸。屬石氏勃興，撥亂起正，征給事黃門侍郎，遷侍中尚書，贈楊州刺史。曾祖豁，以明哲佐世，後燕中山尹、太常卿、濟南貞公。祖溫，道協儲端，燕太子瞻事。父曄，仁結義徒，績著寕邊，拜建威將軍、汝陰太守。綿榮千載，聯光百世。自非積德累仁，慶屆無窮，其熟能傳輝踵美致如此之遠哉！可謂身沒而名不朽者也。 公稟三靈之淑氣，應五百之恒期。乘和載誕，文明冠世。篤信樂道，據德依仁。孝弟端雅，寡言湣行；六藉孔精，百氏備究，八素九丘，靡不昭達。至乎人倫禮式，陰陽律曆，尤所留心。然高直沈默，恥爲傾側之行，不與俗和，絕于趣向之情。常慕晏平仲、東里子産之爲人，自以爲博物不如也。薀斯文於衡泌；延德聲乎州閭。和平中，舉秀才，答策高苐，擢補中書博士。彌以方正自居，雖才望稱官，而乃曆載不遷。任清務蕑，遂乘閑述作，注諸經論，撰《話林》數弮，莫不玄契聖理，超異恒儒。又作《孔顔誄》、《靈岩頌》及諸賦、詠、詔、策，辭清雅博，皆行於世也。以才望見陟，遷中書侍郎，又假貟外散騎常侍、陽武子。南使宋國，宋主客郎孔道均就邸設會，酒行樂作，均謂公曰：“樂其何如？”公答曰：“哀楚有餘而雅正不足，其細已甚矣，而能久於？”均嘿然而罷。移年而蕭氏滅宋，雖延陵之觀昔詩，鄭公之聽宋樂，其若神明矣。朝廷以公使協皇華，原隰斯光，遷給事中、中書令。摠司文史，敷奏惟允，國之律令，是所議定。 公長子懿，邕容和令，器望兼資，早綜銓衡，能聲徽著，敦《詩》悅《禮》，尤精《易》理。季子道昭，博學明儁，才冠秘穎，研圖注篆，超侍紫幄。公行於前，吏部、秘書隨其後。凡厥庶寮，莫不欽其人也。于時有識，比之三陳。後年不盈紀，懿給事黃門侍郎、太常卿、使持節督齊州諸軍事、平東將軍、齊州刺史。道昭秘書丞、中書侍郎、司徒諮議、通直散騎常侍、國子祭酒、秘書監、司州大中正、使持節督光州諸軍事、平東將軍、光州刺史。父官子寵，才德相承，海內敬其榮也。 先（時）假公太常卿、滎陽侯。詣長安，拜燕宣王廟。還，解太常，其給事中、中書令、侯如故。縱容鳳闈，動斯可則。冠、婚、喪、祭之禮；書、疏、報、問之式，（公）之制矣，民胥行矣。雖位未槐鼎，而仁重有餘。太和初，除使持節安東將軍、督兗州諸軍事、兗州刺史、南陽公。德政寬明，化先仁惠。（不）嚴之治，穆如清風。耕桒有敬讓之高，朝市無鞭戮之刑。即道之美，不專于魯矣。 太和中，徵秘書監。春秋六十有七，寢疾薨於位。凡百君子莫不悲國秀之永沈，哀道宗之長沒。皇上振悼，痛百常往，遣使賵禭，策贈有加，諡曰“文”，祭乙太牢。以太和十七年四月廿四日，歸塟乎滎陽石門東南十三里三皇山之陽。於是故吏主薄東郡程天賜等六十人仰道墳之緬邈，悲鴻烋之未刊。乃相與欽述景行，銘之玄石，以揚非世之美，而作頌曰：爰鑒往紀，稽覽前徽，有賢有聖，靡弗應時。繇實契姒，旦亦協姬。于穆鄭公，誕叡應期。伊昔桓武，並美司徒。恭惟我君，世監秘書。三墳克闡，五典允敷。文爲辭首，學實宗儒。德秀時哲，望高世族。灼灼獨明，亭亭孤邈。式胄三雍，鄒風再燭。作嶽河兗，澤移草木。慶靈長髮，繼葉傳光。君既挺發，胤亦含章。文義襲軌，朱紱相望。刊石銘德，與日永揚。 永平四年歲在辛卯刊。上碑在直南卌里天柱山之陽，此下碑也，以石好，故於此刊之。 附題名：高郵秦峴西洛馮維秬同遊神山，讀鄭文公磨崖碑，因刻其後。鄭和三年十月晦日。
《郑文公下碑》简体： 公讳羲，字幼麟，司州荥阳开封人也。肇洪源于有周，胙母弟以命氏。桓以亲贤司徒，武以善职并歌，《缁衣》之作，诵乎弈世。降逮于汉，郑君当时，播节让以振高风；大夫司农，创解诂以开经义。迹刊图史，美灼二书。德音云飜，硕响长烈。杨州以《十策》匡时。司空豫州，以勋德著称。 高祖略，恢亮儒素，味道居真。州府招辟，莫之能致。值有晋弗竞，君道陵夷。聡曜虔刘，避地冀方，隐栝求全，静居自逸。属石氏勃兴，拨乱起正，征给事黄门侍郎，迁侍中尚书，赠杨州刺史。曾祖豁，以明哲佐世，后燕中山尹、太常卿、济南贞公。祖温，道协储端，燕太子瞻事。父晔，仁结义徒，绩着寕边，拜建威将军、汝阴太守。绵荣千载，联光百世。自非积德累仁，庆届无穷，其熟能传辉踵美致如此之远哉！可谓身没而名不朽者也。 公禀三灵之淑气，应五百之恒期。乘和载诞，文明冠世。笃信乐道，据德依仁。孝弟端雅，寡言愍行；六藉孔精，百氏备究，八素九丘，靡不昭达。至乎人伦礼式，阴阳律历，尤所留心。然高直沉默，耻为倾侧之行，不与俗和，绝于趣向之情。常慕晏平仲、东里子产之为人，自以为博物不如也。薀斯文于衡泌；延德声乎州闾。和平中，举秀才，答策高苐，擢补中书博士。弥以方正自居，虽才望称官，而乃历载不迁。任清务蕑，遂乘闲述作，注诸经论，撰《话林》数弮，莫不玄契圣理，超异恒儒。又作《孔颜诔》、《灵岩颂》及诸赋、咏、诏、策，辞清雅博，皆行于世也。以才望见陟，迁中书侍郎，又假贠外散骑常侍、阳武子。南使宋国，宋主客郎孔道均就邸设会，酒行乐作，均谓公曰：“乐其何如？”公答曰：“哀楚有余而雅正不足，其细已甚矣，而能久于？”均嘿然而罢。移年而萧氏灭宋，虽延陵之观昔诗，郑公之听宋乐，其若神明矣。朝廷以公使协皇华，原隰斯光，迁给事中、中书令。摠司文史，敷奏惟允，国之律令，是所议定。 公长子懿，邕容和令，器望兼资，早综铨衡，能声徽着，敦《诗》悦《礼》，尤精《易》理。季子道昭，博学明儁，才冠秘颖，研图注篆，超侍紫幄。公行于前，吏部、秘书随其后。凡厥庶寮，莫不钦其人也。于时有识，比之三陈。后年不盈纪，懿给事黄门侍郎、太常卿、使持节督齐州诸军事、平东将军、齐州刺史。道昭秘书丞、中书侍郎、司徒咨议、通直散骑常侍、国子祭酒、秘书监、司州大中正、使持节督光州诸军事、平东将军、光州刺史。父官子宠，才德相承，海内敬其荣也。 先（时）假公太常卿、荥阳侯。诣长安，拜燕宣王庙。还，解太常，其给事中、中书令、侯如故。纵容凤闱，动斯可则。冠、婚、丧、祭之礼；书、疏、报、问之式，（公）之制矣，民胥行矣。虽位未槐鼎，而仁重有余。太和初，除使持节安东将军、督兖州诸军事、兖州刺史、南阳公。德政宽明，化先仁惠。（不）严之治，穆如清风。耕桒有敬让之高，朝市无鞭戮之刑。即道之美，不专于鲁矣。 太和中，征秘书监。春秋六十有七，寝疾薨于位。凡百君子莫不悲国秀之永沈，哀道宗之长没。皇上振悼，痛百常往，遣使赗禭，策赠有加，谥曰“文”，祭以太牢。以太和十七年四月廿四日，归塟乎荥阳石门东南十三里三皇山之阳。于是故吏主薄东郡程天赐等六十人仰道坟之缅邈，悲鸿烋之未刊。乃相与钦述景行，铭之玄石，以扬非世之美，而作颂曰：爰鉴往纪，稽览前徽，有贤有圣，靡弗应时。繇实契姒，旦亦协姬。于穆郑公，诞叡应期。伊昔桓武，并美司徒。恭惟我君，世监秘书。三坟克阐，五典允敷。文为辞首，学实宗儒。德秀时哲，望高世族。灼灼独明，亭亭孤邈。式胄三雍，邹风再烛。作岳河兖，泽移草木。庆灵长发，继叶传光。君既挺发，胤亦含章。文义袭轨，朱绂相望。刊石铭德，与日永扬。 永平四年岁在辛卯刊。上碑在直南卌里天柱山之阳，此下碑也，以石好，故于此刊之。 附题名：高邮秦岘西洛冯维秬同游神山，读郑文公磨崖碑，因刻其后。郑和三年十月晦日。
《郑文公下碑》翻译： 公名羲，字幼驎，司州荥阳郡开封人。郑氏祖脉始于周朝，周宣王封同母弟姬友于郑地，姬友即以地名为姓。郑桓公辅佐周朝，亲贤远佞，任幽王司徒。郑武公忠于职守，亦任司徒之职。国人爱戴他们，作《缁衣》之歌，世代传颂。下至汉朝，大司农郑当时努力传播礼义教化，使社会风尚更加淳厚朴实；大司农郑众精心注解古籍，使经义得以发扬光大。他们的事迹载入史册，功业显赫刊于《汉书》、《东观汉记》；美誉远播，盛名长著。东汉末年，董卓作乱，扬州刺史郑泰曾献“十策”匡正时弊。豫州刺史、司空郑袤以德政感化人民，功勋著称于世。 高祖郑略，气度恢弘明通，具有儒者品德，体察圣道，纯真自守。州府征召他出来做官，他坚辞不就。这时，正值西晋末年，国势衰败，刘聪，刘曜劫掠中原。他洞察时事，避居古冀州一带，刚正不阿，自求保全，隐居以待时。石勒建立后赵政权以后，拨乱反正，社会秩序得到了恢复，于是被召为黄门侍郎，不久又升任侍中尚书，死后被追赠为扬州刺史。曾祖郑豁，以聪明睿智辅佐当世，任后燕中山尹、太常卿，死后谥济南贞公。祖父郑温，协佐王储，任燕太子詹事。父亲郑晔，以仁德结纳志士，在守卫边境中功劳卓著，官拜建威将军、汝阴太守。从始祖到郑晔，延续荣华千余年，光辉照耀百余世。若不是积累仁德，广行善事，谁能像郑氏这样祖孙美名传递，以至如此久远呢？这真可说是身虽死而名不朽啊。 公禀承天、地、人“三灵”的温和之气，顺应“五百年必有王者兴”的期运，乘吉祥之时而降生人世，文德光耀冠绝一时。诚实忠信，喜爱圣人之道，一言一行都不离仁义道德；孝顺父母，尊敬兄长，端庄博雅；拙于谈论，敏于身体力行；六经极为精通，诸子百家无不研究，就连《八索》、《九丘》那样古奥的典迹，也没有不知晓的。至于伦常礼仪、阴阳五行、乐律、历法，更是格外用心。高尚正直，性格内向，耿于奔走权贵之门；不与世俗合流，不追求时尚所好。他非常钦佩晏平仲、郑子产的为人，自认为在博学多识方面还不如他们。他身怀治国之策隐居不仕，在乡里博得盛名。文成帝和平年间，被举荐为秀才，因对策成绩优异，被补为中书博士。从此，更以端方正直自处。虽然他才能和官职相称，但却数年不得升迁。他政务清简，遂利用空闲时间从事著述，给许多经书作注，撰写《话林》数卷，无不符合圣贤之旨，才识超过了一般儒士。又写了《孔颜誄》、《灵岩颂》及诸多诗、赋、诏、策，这些作品文辞清新、博雅，均流行于世。因有才能和声望，受到朝廷的提拔，提升为中书侍郎，又兼任员外散骑常侍、阳武子。他奉命出使南朝宋国，宋国主客郎孔道均在客馆中设宴招待。酒席间奏起了音乐。孔道均问道：“这音乐奏得怎么样？”回答说：“哀怨凄楚之情有余而高雅平正之气不足，细弱过分，国家的命运能长久吗？”孔道均听了，默然不作一声，便停止了演奏。过了一年，南齐高帝萧道成果然灭宋。延陵季子观赏音乐诗歌而知周朝及列国兴衰，而今公听宋乐，亦知宋国将亡，真象神明一样有预见啊。朝廷因公出使称职，不辱使命，为国争了光，特迁升他为给事中中书令。他总管文史，建言得当，国家的法律条令也多由他议定。 公长子闻懿,仪表温文美好,器识声望兼备,早年担任量才授官的职务,以才能卓越著称；注重《毛诗》， 喜欢《礼记》，尤其精通《周易》。少子郑道昭，学识渊博，资质明俊，文才超过秘府同寮；研讨经史，注释《周易》，以文才出众侍奉皇帝的左右。每在朝堂，公走在前面，吏部秘书跟随其后，那些同事官员，没有不钦佩他的。当时的有识之士，把他们父子三人比作东汉时的“三陈”。后来，不到十二年，郑懿任给事黄门侍郎、太常卿、使持节督齐州诸军事、平东将军、齐州刺史。郑道昭也担任了秘书丞、中书侍郎、司徒咨议、通直散骑常待、国子祭酒、秘书监、司州大中正、使持节督光州诸军事、平东将军、光州刺史。父亲任居高官，儿子倍受恩宠，才德和品德承接沿袭，国内的人都敬慕他们的殊荣。 当初，公以太常卿、荥阳侯的身份，到长安拜谒燕宣王庙。回朝后，被免去太常卿的职务，其给事中中书令、阳侯的爵位仍旧保留。在朝堂之上，他风仪万端，从容不迫，一行一动都符合礼仪规矩。那些冠婚丧祭的仪式，书疏报问一类文稿的程式，都是他制定的，人们都遵照执行。他虽然没有做到宰辅那样的官位，但仁德厚重却绰绰有余。太和初年，就任使持节安东将军、督兖州诸军事、兖州刺史、南阳公。他为政清明宽厚，教化百姓必以仁惠为先，处理政事象清风一样和畅。在乡间，互敬互让蔚成风气；市肆上没有因犯罪而受鞭笞或处死刑的人。由此看来，能达到“先王之道”美善之境的，就不只是鲁国了。 太和中期，征召为秘书监。六十七岁时，因患病逝于任所。所有的君子，对于这样一位国之俊秀、道德宗师长逝人间而深感哀伤。皇帝闻讯，亦震惊哀悼，悲痛百倍于往常，并派遣使者前往吊唁，赏赐了很多钱财衣物，赠谥号“文”，用大牢的礼节祭祀。太和十七年四月二十四日，归葬于荥阳石门东南十三里的三皇山南麓。现在，公旧时的属吏、主簿东郡程天赐等六十人，痛感葬地遥远，美德未能刊留于世，便相约恭述他一生的高尚品德，刻在这巨石上面，以此来颂扬他不朽的美名。因作颂词说： 回顾过去的历史，稽察前人的业绩，凡事贤臣圣君，无不应时而生。咎繇（皋陶）实应夏禹而生，周公旦亦为辅周公而降。公聪敏壮美，也是应时而生。从前，桓、武二公尽心佐周，都容任司徒；公辅魏，也竭尽忠诚，多年任职秘书。象《三坟》、《五典》那样的古奥的典籍，能阐述明白，敷陈允当。论文采，为辞章之首；论学位，是一代儒宗。德行超过了当时的贤人哲士，声望高出了当时的世家大族。象一盏明灯，光华灿烂；象一座孤峰，高耸入云。以三雍为楷模，使孔孟之学再现光明；在黄河古兖州之地为州牧，恩泽遍及草木。光辉长发，世代相传。公挺拔俊逸，子孙后代也美质内藏。他的文章能继其先祖之迹，子孙身佩红色印绶为显宦者亦相继不断。刻石铭记下他的功德，它将和太阳一样，永放光芒。